統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)《種樹(shù)郭橐駝傳》PPT課件，共30頁(yè)。
解 題
傳——是記錄人物生平事跡的文體。本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。
個(gè)人檔案
姓名： 姓郭，名“駝”、自名“橐駝”
籍貫： 長(zhǎng)安豐樂(lè)鄉(xiāng)
職業(yè)： 種樹(shù)
形象： 隆然伏行、類(lèi)橐駝
性格： 善良、豁達(dá) 特長(zhǎng)： 種果樹(shù)
A人氣旺：長(zhǎng)安富豪爭(zhēng)迎取養(yǎng)
B品質(zhì)優(yōu)：無(wú)不活、碩茂、早實(shí)
C專(zhuān)利權(quán)：窺伺效慕莫能如
從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？
①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。②正視他 人譏諷和嘲笑，堅(jiān)持走自己的路。③要懂得自 我解嘲，不為外界所煩擾。
分析第四、五段：
（1）“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣 的建議？
（以子之道，移之官理，可乎？）
（2）駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的 ？
（禍——呼、鼓、聚、擊、召）
（3）“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？
勤慮害樹(shù) 繁政擾民
作者怎么會(huì)從“養(yǎng)樹(shù)”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？
背景：“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者 無(wú)容足之居”
唐代從安史之亂以后，老百 姓處在水深火熱之中，苦不堪言， 民不聊生。繁政擾民如勤憂(yōu)害樹(shù)。
真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅 吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生 產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢 復(fù)元?dú)狻?nbsp;
懂治人之術(shù)
●任務(wù)二：合作探究
●行文至此，已較完整。清代學(xué)者何焯認(rèn)
為后兩段應(yīng)該刪去。你認(rèn)為刪去好不好？
背景：“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足
之居” 中唐時(shí)期，唐朝經(jīng)過(guò)安史之亂，國(guó)力
衰落，民不聊生,百姓需要寬松的政治統(tǒng)治以
求安居樂(lè)業(yè)。但是豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日
益嚴(yán)重，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正
常的賦稅外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下
來(lái)的各種雜稅。
唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深 火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民 如勤憂(yōu)害樹(shù)。
真正意圖：寫(xiě)作此文時(shí)正處于“永貞革 新”的前夕，柳宗元（773—819）作為政壇 新銳，本著“唯歌生民病，愿得天子知”的 精神借此文向當(dāng)政者提出自己的政治主張。 警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生 活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能 恢復(fù)元?dú)狻?nbsp;
任務(wù)三：閱讀評(píng)點(diǎn)
語(yǔ)言上、人物形象的描述上、作者
寫(xiě)作意旨上選擇你最喜歡的一點(diǎn)，例點(diǎn)評(píng)
簡(jiǎn)潔生動(dòng)
這篇寓言式的人物傳記，就寫(xiě)得既簡(jiǎn)潔
又生動(dòng)。簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)
含了文學(xué)的情趣。
如第一段介紹人物，僅用“隆然伏行”
幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的形象特征；又用“
甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，寫(xiě)出了人物的性
格。這樣，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫(xiě)，
一個(gè)不同凡響的“駝?wù)?rdquo;形象，便躍然紙上
了。在短短幾句話(huà)中，這種史筆和文辭的完
美結(jié)合，顯示出作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。
婉約而多諷
本文結(jié)尾一句道出了寫(xiě)作意圖，那就是“傳其
事以為官戒” 。以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代文
人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法，委婉含
蓄也間雜著幽默的成分。
如第四段，一個(gè)“知種樹(shù)而已”的駝?wù)撸?/p>
又言，在樸實(shí)的簡(jiǎn)單類(lèi)比中，揭示出了吏治的弊端，
頗具諷刺意味。其中的一些話(huà)語(yǔ)，如“理，非吾業(yè)
也”，“若甚憐焉，而卒以禍”，“若是，則與吾
業(yè)者其亦有類(lèi)乎”，婉轉(zhuǎn)而幽默，含不盡之意于言
外。
總 結(jié)
以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)
文人向帝王或統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。
本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文
章卻不是從理論上辨證，而是巧妙地通過(guò)
給郭橐駝立傳，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)
民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄的說(shuō)明順民之性
以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者苛政
繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，
讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。
余聞而愈悲。孔子
曰：“苛政猛于虎也。
”吾嘗疑乎是，今以蔣
氏觀之，猶信。嗚呼！
孰知賦斂之毒有甚是蛇
者乎？故為之說(shuō)，以俟
夫觀人風(fēng)者得焉。
——《捕蛇者說(shuō)》
柳宗元與韓愈
• 在古文運(yùn)動(dòng)中，韓柳見(jiàn)解相同，側(cè)重
點(diǎn)不同。
• 韓愈：排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師
道
• 柳宗元：注重反映社會(huì)問(wèn)題，參與社
會(huì)改革，以改造社會(huì)為己任。
• 韓愈：文風(fēng)沉穩(wěn)厚重
• 柳宗元：文風(fēng)清峻峭拔，擅長(zhǎng)寓言和
小 品文
作業(yè)：
●雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。
●愛(ài)其實(shí)是一種傷害，結(jié)合所學(xué)知識(shí)和實(shí)際生活談?wù)勀愕?/p>
認(rèn)識(shí)。
第一段
郭橐駝，不知始何名。病瘺，隆然 伏行，有類(lèi)橐駝?wù)撸枢l(xiāng)
人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，
亦自謂橐駝云。
【譯文】
郭橐駝，不知道（他）原來(lái)叫什么名字。他患了脊背彎曲的
病，脊背突起而彎腰行走，有些像駱駝，所以鄉(xiāng)里人稱(chēng)呼他叫“
橐駝”。郭橐駝聽(tīng)到這個(gè)稱(chēng)呼后，說(shuō)：“（這個(gè)名字）很好啊，
這樣稱(chēng)呼我確實(shí)恰當(dāng)。”于是舍棄他的原名，也自稱(chēng)其“橐駝”
來(lái)。
第二段
其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為 觀游
及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，
早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺 效慕，莫能如也。
【譯文】
他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，
凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買(mǎi)賣(mài)的豪富人，都爭(zhēng)著迎接
和雇傭（他）。觀察郭橐駝種的樹(shù)，即便是移植的，沒(méi)有不成活
的；而且長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)果實(shí)早而且多。其他種樹(shù)的人即使暗
中觀察、羨慕效仿，也沒(méi)有人能比得上。
第三段
有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)
勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故
吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。
有人問(wèn)他（種樹(shù)的秘訣），他回答說(shuō)：“我郭橐駝不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久
而且長(zhǎng)得很快，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性來(lái)使它的本性得到充分發(fā)展罷了。但
凡種樹(shù)的方法，它的樹(shù)根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原來(lái)土，
它搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，就不要再動(dòng)，不要再憂(yōu)慮它，離開(kāi)它不再去看它。
栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣不理不睬，那么樹(shù)木的天
性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不
是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法；只不過(guò)不抑制損耗它的結(jié)果罷了，也并不是有
能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。
第三段
他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是
者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其
膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其
實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉！”ꢀ
別的種樹(shù)人卻不是這樣，樹(shù)根拳曲又換了生土；他培土的時(shí)候，不是過(guò)多
就是過(guò)少。如果有能夠和這種（做法）相反的人，卻又愛(ài)護(hù)的太過(guò)用心，
擔(dān)心的太多，從早晨到晚地察看、撫摸，已經(jīng)離開(kāi)了又回頭去看看。更嚴(yán)
重的，用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)察看它是活著還是枯死了，搖晃樹(shù)根來(lái)看它是否
栽結(jié)實(shí)了，卻一天天地背離了樹(shù)木的本性。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是
害了它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。所以（他們）都趕不上我。
我又能做什么呢？”
第四段
問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，
官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。
旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖（xù）爾植，督爾獲，早繅而緒，
早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。
問(wèn)的人說(shuō)：“把你（種樹(shù)）的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”
郭橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)
里，看見(jiàn)官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(ài)(百姓)啊，但百姓最終
反因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕
地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)
育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。
第四段
鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧（sūn）饔（yōng）以勞吏者，
且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其
亦有類(lèi)乎？”
（一會(huì)兒）敲鼓使百姓聚在一起，（一會(huì)兒）鼓梆召集大家，我們這些
小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁
衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲倦,像這樣（治民反
而擾民），那么和我從事的這個(gè)職業(yè)大概也有些相似吧？”
第五段
問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。
【譯文】
問(wèn)的人說(shuō)：“不也是很好嗎！我問(wèn)種樹(shù)的方法，得到了治民的方法。”我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。
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