《短文兩篇》PPT下載
第一部分內(nèi)容：第一課時
陋室銘
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.積累文言詞語，疏通文意，朗讀并背誦全文。 （重點）
2.品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表達的高潔志趣。（難點）
3.學(xué)習(xí)作者安貧樂道的生活態(tài)度，培養(yǎng)自己高潔傲岸的道德情操。（素養(yǎng)）
知識備查
文體知識
銘：銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字，后來成為一種文體。
這種文體一般都是用韻的。這種文體一般形式短小，最短者不足十字，與格言頗相似。文字簡潔，句式工整，而且押韻。讀來鏗鏘有力，多用托物言志的手法。
作者介紹
劉禹錫（772—842年），唐代文學(xué)家。字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（今河北境內(nèi)）。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。白居易稱他為“詩豪”。有《劉夢得文集》傳世。 其代表作有《烏衣巷》《秋詞》《浪淘沙》《竹枝》《楊柳枝》《酬樂天揚州初逢席上見贈》《西塞山懷古》等。
背景資料
劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時期，他關(guān)心社會現(xiàn)實，憂慮國計民生。因參加王叔文的政治革新運動得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。按當(dāng)時規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子�？墒呛椭葜h見他被貶而來，便多方刁難。半年時間他連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文。
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整體感知
1.朗讀課文,朗讀時讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和斷句。
山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁�？梢�/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭�？鬃釉疲�“何陋/之有！”
2.大聲朗讀課文，畫出押韻的韻腳。
本文的體裁是銘，銘這種文體一般是用韻的。
韻腳：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。
3.再讀課文，借助課下注釋疏通文意。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調(diào) 素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞 形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�？
譯：山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龍就成為靈驗的（水）了。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕長到階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。說說笑笑的是博學(xué)的人，來來往往的沒有平民�？梢詮椬嗨貥愕墓徘�，閱覽（珍貴的）佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。（它好比）諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚子云在西蜀的屋舍�？鬃诱f：有什么簡陋的呢？
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精讀細(xì)研
1.文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起？為什么這樣寫？
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
以虛襯實，以山水作類比，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因為主人的“德馨”而“馨”，從而點明文章的主旨“德馨”。
2.作者是從哪幾方面寫“陋室”不“陋”的？
3.“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處？這句話寫出了環(huán)境怎樣的特點？
運用了對偶、擬人的修辭手法，“上”“入”二字生動傳神，化靜為動，使景物有生氣，流露了作者對這景色的喜愛之情，寫出了環(huán)境恬靜、清幽的特點。
4.“談笑有鴻儒，往來無白丁”寫出了什么？
欲知其人應(yīng)知其友，知其友者知其人。
運用互文的修辭手法，寫出了陋室主人縱情暢懷、談笑風(fēng)生的情狀，表現(xiàn)了其交往之雅。
5.劉禹錫為什么說“可以調(diào)素琴”，又說“無絲竹之亂耳”？這兩者矛盾嗎？請說說你的看法。
不矛盾。
調(diào)素琴應(yīng)是指作者平日彈琴自娛，再加上閱讀金經(jīng)，過著恬靜而高雅的生活；而“無絲竹之亂耳”指的是交際場上的歌樂。表現(xiàn)了主人不慕富貴，不追求功名利祿的情致。
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課堂小結(jié)
概括主題
《陋室銘》通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
學(xué)后感悟
“陋室”簡陋，卻因其主人的“德馨”而不陋。從劉禹錫身上我們能學(xué)到很多東西：他身居陋室而“德馨”；他不甘平庸，與“鴻儒”交往；他以古代先賢自況……如果我們也身居“陋室”，那么，不妨學(xué)學(xué)劉禹錫吧。
寫作特色
❶駢散結(jié)合,錯落有致。
本文以駢句為主,句式整齊,節(jié)奏分明,音韻和諧,給人一種視覺上的整齊之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上駢散結(jié)合,節(jié)奏明快,語言錯落有致,讀起來抑揚頓挫,和諧悅耳,在聽覺上給人音樂的美感。同時,文章又重在五言,間以四言、六言,句式參差。
❷托物言志，層層鋪墊。
文章展現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，沒有直接抒發(fā)和闡述，而是借助于自己生活居住的陋室來反映和展現(xiàn)。陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有、充實，最后作者又將陋室比作“諸葛廬”“子云亭”，將自己和古代先賢相比，層層蓄勢，處處展現(xiàn)屋子因為“我”之志趣的高潔而不陋。
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短文兩篇PPT，第二部分內(nèi)容：第二課時
愛蓮說
知識備查
文體知識
說，是古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。
“愛蓮說”的意思是“論說喜歡蓮花的道理”。
作者介紹
周敦頤(1017—1073年), 字茂叔,謚號元公,號“濂溪”,世稱“濂溪先生”,道州營道(今湖南道縣)人。北宋哲學(xué)家,是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖。他與李寬、韓愈、張拭、黃干、李士真、朱熹并稱為“石鼓七賢”。著有《太極圖說》《通書》等。
背景資料
本文選自《周敦頤集》卷三（中華書局2009年版）。周敦頤是北宋理學(xué)濂學(xué)創(chuàng)始人、二程（程顥和程頤）的老師。他博學(xué)力行，品德高尚，為官清廉，不媚權(quán)貴，明斷獄案，得到人民的贊賞。
這篇文章是周敦頤做南康（今江西廬山市）郡守時寫的。他曾于府治東側(cè)開辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮?fù)�，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵蓮花頷首，陣陣馨香撲鼻。先生憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之渾濁，于是寫下了著名的《愛蓮說》。
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整體感知
1.朗讀課文,朗讀時讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和斷句。
水陸草木/之花，可愛者/甚蕃。晉陶淵明/獨愛菊。自/李唐來，世人/甚愛牡丹。予獨愛/蓮之出淤泥/而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠/益清，亭亭/凈植，可遠觀/而不可/褻玩焉。
予/謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫，菊之愛，陶后/鮮有聞。蓮之愛，同予者/何人？牡丹/之愛，宜乎/眾矣。
2.再讀課文，借助課下注釋疏通文意。
譯：我只喜愛蓮花（從）污泥里生長出來卻不受沾染，它經(jīng)過清水洗滌但（并）不（顯得）過分艷麗，（它的柄）內(nèi)空外直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣傳得越遠就越清芬，潔凈地挺立在那里，可以從遠處觀賞卻不能靠近去玩弄（它）啊。
譯：我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少有傳聞了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人應(yīng)當(dāng)很多了。
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精讀細(xì)研
1.作者為什么惟獨喜歡蓮花？作者分別是從哪些方面描寫蓮花的？
2.蓮和菊花、牡丹有什么不同？這三種花相比，各有什么象征意義？
菊花，花之隱逸者。牡丹，花之富貴者。蓮花，花之君子者。
菊是隱逸者，菊花不在春天與百花爭艷，而在群葩凋落的秋季獨吐幽芳，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士。
牡丹是富貴者，貪圖享樂。它雍容華貴，絢麗多姿，就像達官顯貴和攀附富貴的庸碌之輩。
蓮是君子，高潔典雅。它不染塵俗，就像胸懷磊落、行為正直、德聲遠播的君子。
3.作者寫對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？運用了什么寫作手法？
4.作者稱“蓮”是花中的君子，蓮的特點與君子的哪些特點相似？
5.怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？
這是一個反問句。一方面照應(yīng)上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出作者對人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。通過作者對“菊”“牡丹”“蓮”三種花的態(tài)度，表明作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。
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課堂小結(jié)
概括主題
作者借贊美蓮的優(yōu)美的形象和高貴的品質(zhì)，表達自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，也婉轉(zhuǎn)地批判了當(dāng)時追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)。
學(xué)后感悟
許多人喜愛牡丹，追名逐利，周敦頤則只喜愛蓮，獨守心中的那片凈土。追名逐利似乎是人之天性，安貧樂道則不易做到，因為做一個精神上的富有者是多么艱難！讓我們在商品經(jīng)濟的大潮中，用蓮的高潔品質(zhì)來洗滌我們的心靈吧。
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寫作特色
❶托物言志，立意高遠。
本文借贊美蓮的可愛來歌頌君子的堅貞氣節(jié)，既是作者的自況，也是對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的批評，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義，對當(dāng)時社會上人們不同的處世態(tài)度作了精辟的概括，突出地表明了作者“出淤泥而不染”的道德信念。
❷運用了對比、反襯的手法。
文章用了四個疊套式的襯托,用“菊”“牡丹”分別正襯和反襯“蓮”,用陶淵明、世人襯托自己,用“隱逸者”
“富貴者”襯托“君子”,用菊之愛、牡丹之愛襯托蓮之愛,以此表明作者志向的與眾不同,主題得到層層深化。“菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也”的比喻,勾勒出優(yōu)劣不同、高下有別的三種形象。作者通過這些手法抒寫了自己的抱負(fù)、向往和追求。
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課堂檢測
1.解釋下面各句中畫線的詞語。
(1)可以調(diào)素琴( )
(2)無絲竹之亂耳( )
(3)香遠益清( )
(4)亭亭凈植( )
(5)陶后鮮有聞( )
(6)宜乎眾矣( )
2.下列句子中的“之”與其他三項用法不同的一項是( )
A.水陸草木之花
B.蓮,花之君子者也
C.予謂菊,花之隱逸者也
D.無案牘之勞形
【解析】D項中的“之”沒有實在意義,用于取消句子獨立性。其他三項中的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞,譯為“的”。
3.用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。
(1)孔子云:何陋之有?
(2)可遠觀而不可褻玩焉。
4.下列句子中,朗讀停頓劃分不正確的一項是( )
A.談笑/有鴻儒,往來/無白丁。
B.可遠觀而/不可褻玩焉。
C.南陽/諸葛廬,西蜀/子云亭。
D.自/李唐來,世人/甚愛牡丹。
【解析】B項的正確停頓為:可遠觀/而不可褻玩焉。
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課下作業(yè)
學(xué)習(xí)本課托物言志的寫法，試著寫一個片段，通過某個事物表達自己的思想感情。
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